Air Mata Keinsafan

Air mata keinsafan
Yang mengalir di malam sepi
Inilah dia pelembut jiwa
Bagi mendapat kasih Ilahi

Rintihan di pertiga malam
Dari seorang hamba yang dhoif
Kerna mengenang segala dosa
Moga mendapat keampunan dari Ilahi

Setiap kekasih Allah
Menempuhi jalan ini
Untuk mereka memiliki kejayaan
Ayuh bersama kita susuli
Perjalanan kekasih Allah
Agar kita tiada rugi
Dalam meniti hidup ini

Deraian air mata ini
Titisan yang paling berharga
Buat menyimbah api neraka
Moga selamat di titian Sirat
Bahagia menuju syurga abadi

Sayang Ibubapa: Satu renungan

Abah berwasiat supaya kubur abah dan mak jangan dijadikan mangsa "penebus rasa bersalah" anak-anak.

Maksudnya begini:

Semasa ibu dan bapa masih hidup, anak-anak mengabaikan tanggungjawab mereka atas pelbagai alasan (sila rujuk kitab-kitab muktabar tentang tanggungjawab anak terhadap ibubapa) - alasan sibuk dengan urusan dunia yang tak akan habis sampai bila-bila, sibuk dengan urusan anak, isteri/suami masing-masing, sibuk dengan itu dan ini, hingga lah "tiba-tiba" salah seorang atau kedua-dua ibubapa mereka diperintah Allah untuk kembali kepadaNya... .. (sebenarnya tak ade kematian yang mengejut atau tiba-tiba - setiap kematian itu telah dirancang Allah lama sebelum manusia itu dijadikanNya. ... "tiba-tiba" itu hanya "tuduhan" manusia kerana bukankah kita rasa seronok hidup! Malahan pujangga dengan angkuhnya mendeklamasikan "aku mahu hidup 1,000 tahun lagi!)...

Dalam kesedihan kerana kematian mereka, timbul lah rasa bersalah si anak kerana telah mengabaikan mereka semasa hayat, maka dilakukanlah perkara-perkara seperti berikut:

1. upah orang bacakan Al Quran 40 hari, 40 malam (anak tidak pulak membacanya kerana maklum lah sibuk belaka....)

2. upah orang bina kubur yang tercantik dan terhebat ("mak/abah memang patut diberi penghargaan ini kerana jasa mereka kepada aku"....)

3. tabur berbagai-bagai bunga atas kubur ("aku sayangkan mak/abah"... . walhal semasa hidup mereka, sekuntum bunga pun tidak pernah dihadiahkan! )

4. cetak kitab Yaasin (siap tulis kat kulit depan "sempena kematian ibu/bapaku tersayang... .") dan edarkan kepada masjid - macamlah surau dan masjid tak cukup-cukup kitab Yaasin

5. buat kenduri panggil "orang masjid" bacakan doa tahlil (maklum lah, anak tak sempat mendoakan ibubapanya. lagi pun "doa orang masjid ni lebih berkat"....)

6. buat pelbagai kenduri "hari peringatan ke-3, ke-7, tahun ke-47....." kematian ibubapa

7. sedekah pisang kat masjid......

8.. buat upah umrah setiap tahun (walhal dulu semasa hayat mereka, langsung "takde bajet nak hantar mak/abah gi umrah"; lagi pun keperluan umrah itu hanya sekali sepanjang hayat sahaja!)

Selepas itu boleh lah si anak tidur lena dan sempat pula membidas adik beradik lain dengan berkata, "aku dah tunaikan tanggungjawab aku pada bapak/mak. Kau tak buat ke?"

Abah panggil semua ini sebagai "sindrom penebus rasa bersalah"- kerana " dulu aku tak buat semua itu, maka sekarang aku dah buat semua ini, jadi aku tak bersalah lagi!".....

Kalau inilah yang bakal terjadi kepada abah dan mak, maka abah berwasiat di sini, TAK PAYAH LAH anak-anak abah bersusah payah membuat pelbagai justifikasi dengan sindrom penebus rasa bersalah.... . memadai lah diselitkan satu ayat yang tak sampai satu nafas nak menyebutnya - "Ya Allah, ampunkan lah ibu bapa ku". Takde belanja wang ringgit, tak payah cari orang, tak payah susahkan diri.

Sempurnakan solat (wajib untuk penebus diri sendiri masing-masing) dan doa lah meminta apa-apa dari Allah (untuk mendapat penebus diri sendiri masing-masing) dan selitkan lah ayat di atas(sebagai penebus diri sendiri dan untuk keselamatan ibubapa di alam barzah dan alam akhirat).

Abah doakan apa-apa amal jariah yang abah dan mak lakukan dan apa-apa ilmu
bermanfaat yang abah dan mak ajarkan kepada sesiapa pun dan diamalkannya - agar semua ini diterima Allah sebagi pelaburan kami di akhirat. Semoga semua anak-anak yang lahir dari sulbi kami menyempurnakan janji-janji mereka kepada Allah untuk menjadi hamba-hambaNya yang beramal soleh. Itu lah 3 harta yang akan mengiringi kami ke kubur dan tinggal kekal menemani kami sehingga kiamat...... ..

Ambil iktibar dari lampiran di bawah.

Larangan dari Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam: Dari Jabir radhiyallahu 'anhu, dia berkata, "Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam telah melarang kuburan dikapur (di simen), dijadikan tempat duduk, dan juga didirikan bangunan diatasnya.."

(Hadith Riwayat Imam Muslim)

Dan membawa bunga-bungaan / jambak-jambak bunga dan seumpamanya bersama
jenazah adalah diharamkan yang telah menular di kalangan orang-orang Islam kerana mengikuti adat-adat orang kafir dan Melayu kunoh dalam upacara-upacara jenazah mereka. Juga kerana perbuatan tersebut boleh mensia-siakan harta tanpa faedah dan memberi makna bermegah-megah dan berbangga.

Manakala hukumnya adalah haram jika kubur dibina menggunakan marmar (marble) dan seumpamanya, kerana amat berlawanan dengan ajaran Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam, juga kerana terdapat pembaziran harta yang ditegah syarak serta terdapat sifat bermegah dan menunjuk yang amat dimurkai Allah subhanahuwata' ala.

Ali bin Abi Talib radhiyallahu 'anhu berkata kepada Abi Hayyaj Al-Asadi,

"Tidakkah kamu mahu aku utuskan kamu untuk melakukan perkara yang aku diutuskan oleh Rasulullah untuk melakukan? Kamu hendaklah meruntuhkan semua berhala dan meratakan semua kubur yang ditinggikan orang."

(Hadith Riwayat Imam Muslim)

P/s- So jangan la jadi anak yang tidak kenang budi…Selalu kata tak sempat lah…apa lah…tapi buat benda-benda pelik banyak masa…esok kita pun akan ada zuriat dan hidup ni mcm roda gak…u buat orang so u kena la plak…moral of the story u piker la sendiri bagi yg masih ada mak bapak tuh termasuk la aku gak masih belum terlambat untuk dimulakan…

Menyesatkan: The letter speaks by itself

Professor Dr. Abdul Aziz Bari

* Qualifications : Dip. Public Admin. (ITM), LL.B (Hons)(IIUM), LL.M (Nottingham),Ph.D Birmingham, United Kingdom
* Department : Public Law
* Area of Specialisation : Constitutional Law
* Sub-specialisation : Constitutional Monarchy
* Email : aabari@iium.edu.my , bariaziz@yahoo.com
* Telephone : (603) 61964308

Updated: 2008-03-12 16:25:33

Book(s)

1. The Monarchy and the Constitution in Malaysia (forthcoming), Bangi: Penerbit UKM, 2007 (Editor)
2. Malaysian Constitution : Foundation and Development 1957 - 2007 (forthcoming ), Kuala Lumpur: Scholars Press, 2007 (Editor)
3. Constitution of Malaysia : Text and Commentary, 2nd Edition, Kuala Lumpur: Pearson Prentice-Hall, 2006 ISBN 983-3205-77-1 (Co-Author)
4. Politik Perlembagaan : Satu Perbincangan Tentang Isu-Isu Semasa dari Sudut Perlembagaan dan Undang-Undang, Kuala Lumpur: Institut Kajian Dasar (IKD), 2006 ISBN 983-884-076-9 (Author)
5. Islam dalam Perlembagaan Malaysia, Petaling Jaya: Intel Multimedia and Publications, 2005 ISBN 983-2417-28-7 (Author)
6. Constitution of Malaysia : Text and Commentary, Kuala Lumpur: Prentice-Hall, 2004 ISBN 983-2369-97-2 (Co-Author)
7. Malaysian Constitution : A Critical Introduction, Kuala Lumpur: The Other Press, 2003 ISBN 983-9541-36-6 (Author)
8. Majlis Raja-Raja : Kedudukan and Peranan dalam Perlembagaan Malaysia, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 2002 ISBN 983-62-7530-4 (Author)
9. Cabinet Principles in Malaysia : The Law and Practice, 2nd Edition, Petaling Jaya: The Other Press, 2002 ISBN 983-9541-36-6 (Author)
10. Perlembagaan Malaysia : Asas-asas dan Masalah, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 2001 ISBN 983-62-7185-6 (Author)
11. Cabinet Principles in Malaysia : The Law and Practice, Kuala Lumpur: Univision Press Sdn. Bhd, 1999 ISBN 983-40026-0-2 (Author)

Chapter(s) in a Book

1. "The 1993 Constitutional Crisis : A Redefinition of the Monarchy's Role and Position? " in Constitutional Landmarks in Malaysia : The First 50 Years , Kuala Lumpur: Lexis Nexis, 2007,
2. " The Monarchy : Symbolism, Guardianship and Stability " in Malaysia at 50 : Achievements and Aspirations, Kuala Lumpur: Thomson, 2007,
3. " Perlembagaan Malaysia : Satu Pengenalan " in Rampak Serantau, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 2007,
4. "The Admission and Separation of Singapore from the Malaysian Federation : The Malaysian Constitution's Perspective " in Accross the Causeway : A Multi Dimensional Study of Singapore-Malaysia Relations, Singapore: ISEAS, 2007, ISBN 981 210 409 7
5. "Malaysian Constitution Fifty Years on" in Governing Malaysia, Kuala Lumpur: Malaysian Strategic Research Centre (forthcoming), 2007,
6. "Provisions for Environment and Sustainable Development in the Federal Constitution : A Preliminary Study " in Land Use, Planning and Environmental Sustainability in Malaysia : Policies and Trends, Kuala Lumpur: Research Centre, IIUM, 2006, ISBN 983-2957-93-1
7. "Isu Murtad dan Kebebasan Beragama di dalam Kerangka Perlembagaan Malaysia " in Murtad : Kedudukannya di sisi Islam dan Perlembagaan Malaysia, Petaling Jaya: Intel Multimedia and Publications, 2005, ISBN 983-2417-26-0
8. "Enforcement of Shari'ah in Malaysia : Divine Provisions in a Constitutional Democracy " in Islam and Democracy : The Southest Asian Experience, Singapore: Centre for Contemporary Islamic Studies (CCIS) and Konrad Adenauer Foundation (KAF), 2004, ISBN 981-05-2455-5
9. "Ahmad Ibrahim and the Islamization of Law in Malaysia " in Monograph on Selected Malay Intellectuals, Kuala Lumpur: International Islamic University Malaysia Press, 2003, ISBN 983-2957-02-8
10. "Asas dan Falsafah Undang-undang Kontrak Moden Barat: Satu Tinjauan Permulaan " in Undang-undang Kontrak: Dasar, Konsep dan Masalah, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 2000, ISBN 983-62-6730-1
11. "Muslihat atau Polisi Awam dalam Undang-undang Kontrak" in Undang-undang Kontrak: Dasar, Konsep dan Masalah, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 2000, ISBN 983-62-8386-2
12. "lnstitusi Ketua Negara, Ketua Negeri dan Majlis Raja-raja " in Perkembangan Undang-undang Perlembagaan Persekutuan, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1999, ISBN 983-62-6730-1
13. "Administrative Law " in Survey of Malaysian Law, Kuala Lumpur: Faculty of Law, Universiti Malaya p.p 179 - 212, 1996, ISBN 0127-7618
14. "The Role of the Judiciary under the Constitution of Malaysia " in Malaysia : A Policital Studyy, Singapore: Thomson/McGraw Hill (fortthcoming), 0,

Article(s)

1. "British Westminster System in Asia: The Malaysian Variation" (2007) Vol.4 Journal of US-China Law Review , page 1-8 & 16
2. "The Test to Apply in Claims of Right to Religious Freedom under the Constitution: The Rulling in Fatimah Bte Sihi & Ors v Meor Atiqulrahman & Ors" (2006) The Laws Review , page 133-141
3. "The Evolution of Malaysian Constitutional Tradition: A Preliminary Discourse" (2006) The Laws Review , page 368-378
4. "Undang-undang Antarabangsa: Asas-asas, perlaksanaan dan masa depannya" (2006) 18 (3) KANUN , page 1-16
5. "Turban and the Constitutional Right to Religious Freedom: The Rulling of the Federal Court in Meor Atiqulrahman" (2006) The Laws Review , page 562-577
6. "Undang-undang Awam:Satu Perbincangan tentang Asas-asas dan Ruang-lingkupnya" (2005) 17 (1) KANUN , page 18-32
7. "Undang-undang Jenayah: Isu-isu di sekitar Falsafah Dan Tujuannya" (2005) 17 (3) KANUN , page 1-15
8. "Freedom of Religion in Malaysia: It is not Complicated" (2005) The Law Review , page 263-269
9. "The Right to Equality under the Constitution:The Implication of the Federal Court decision in Beatrice Fernandez" [2005] The Laws Review , page 373-381
10. "Police Commission Report:A Constitutional Perspective" (2005) The Laws Review , page 606-619
11. "The Relationship Between The Position of Islam in The Constitution and The Scope of Religious Freedom" [2004] 12 IIUM Law Journal , page 145
12. "Budibicara dan pemakaiannya dalam Undang-Undang Perlembagaan dan Undang-Undang Pentadbiran" (2004) Vol. 8 Jurnal Undang-Undang dan Masyarakat , page 39 - 57
13. "Kedudukan Raja-Raja sebagai Ketua Agama Islam di dalam Perlembagaan" (2003) 11 Jurnal Syariah
14. "Right to be Informed of the Grounds of Arrest vis-Ã -vis Emergency Ordinance: A Case Note on Kam Teck Soon v Timbalan Menteri Dalam Negeri, Malaysia & Ors" (2003) 11 IIUMLJ , page 287-296
15. "Local Government in Malaysia – An Overview of their Constitutional and Legal Frameworks" [2002] 5 The Journal of Local Government Law , page 64-68
16. "The September 11 Attack – Perspectives from Malaysia" [2002] 3 The Yale-China Journal of American Studies , page 21-24
17. "Hak Asasi dalam Perlembagaan Malaysia – Ruang Lingkup dan Masalahnya" [2002] 10 No.1 Jurnal Syariah , page 53-70
18. "Termination of Service in the Public Interest and the Right to be Heard under Federal Constitution – Case Note on Rajasingam a/l VS Rasiah v Government of Malaysia" [2002] Vol 10 IIUM Law Journal , page 105-113
19. "Legal Aspects of Government Involvement in Commerce – Perspectives from Malaysia" (2002) 30 Journal of International and Comparative Law , page 137-157.
20. "Constitutional Bases for Affirmative Action – Comparing the Malaysian position with that of India and the United States" [2002] LAWASIA Journal , page 127-136
21. "Pengajian Jurisprudens dan Falsafah Undang-undang di Malaysia – Isu-isu yang relevan di Malaysia" [2002] 6 Jurnal Undang-undang dan Masyarakat , page 31-42
22. "Armed Forces Personnel as Public Servants under the Federal Constitution – A Review of the Decision in Abdul Salam bin Husin" [2001] 1 The Malayan Law Journal , page xxix-xxxvi
23. "The Law on Affirmative Actions – A Preliminary Comparison between the American and Malaysian Positions" [2001] 1 The Malayan Law Journal , page cxcix-ccviii
24. "Affirmative Action vis-Ã -vis the Right to Equality in the American Constitutional Framework" (2001) 2 The Yale-China Journal of American Studies , page 106-199
25. "Kerajaan Secara Kabinet di Malaysia – Beberapa Pemerhatian Umum" (2001) 5 JUUM , page 25-42
26. "The Jurisdiction of the Syariah Courts and the Right to Freedom of Religion under the Federal Constitution – Case Note on Daud Mamat & Ors v Majlis Agama/Adat & Anor" (2001) 9 IIUMLJ , page .87-92
27. "Poligami dan Kebebasan Beragama di bawah Perlembagaan Persekutuan – Ulasan Kes Zakaria Abdul Rahman lwn Ketua Polis Negara Malaysia dll" [2001] 2 Jurnal Syariah , page 123-127
28. "Rights to Protection from Double Jeopardy and Freedom of Religion under the Federal Constitution – Case Note on Zakaria Abdul Rahman v Ketua Polis Negara Malaysia & Anor" (2001) 9 IIUMLJ , page 195-204
29. "The Doctrine of Separation of Powers and the Ghost of Karam Singh" [2001] Vol. 1 Malayan Law Journal (MLJ) , page xxi
30. "Malaysian Constitutional Law Syllabus: A Preliminary Discussion on its Themes, Emphases and Problems" (2000) 2 Current Law Journal i , page i-xii
31. "Islam in the Federal Constitution: A Commentary on the decision in Meor Atiqulrahman" [2000] 2 The Malayan Law Journal , page cxxix – c
32. "The Prime Minister’s Right to Dismiss his Cabinet Colleagues – Case Note on Dato’ Seri Anwar bin Ibrahim v Perdana Menteri, Malaysia & Anor" [2000] 8 IIUMLJ , page 101-107
33. "Kebebasan dan Hak-hak Asasi di bawah Perlembagaan Persekutuan – Satu Analisis Umum" [2000] 4 Jurnal Undang-undang dan Masyarakat , page 87-108
34. "The Appointment of Superior Court Judges - Case Note on Re Dato Seri Anwar Ibrahim" [2000] 8 IIUMLJ , page 211-218
35. "Right to Life under the Federal Constitution and Environmental issues" [1999] 1 The Malayan Law Journal , page lx-lxiv
36. "Teaching Constitutional Law in Malaysia – An Appraisal" [1999] 1 The Malayan Law Journal , page clxvii-clxxvi
37. "Right to Self-Determination in International Law – A Post-Decolonisation Assessment" [1999] 6 Current Law Journal , page pp.i-xiv
38. "Legal Education and Islamization" (1999) l.7 IIUMLJ , page 83-94
39. "Murtad dalam konteks Kebebasan Beragama di Malaysia" (1999) 3 Jurnal Undang-undang dan Masyarakat , page 54-70
40. "Dato’ Seri Anwar bin Ibrahim v Dato’ Seri Dr Mahathir Mohamad" [1999] 4 The Malayan Law Journal , page cxc-cxcv
41. "Some Thoughts on the Incorporation of Islamic or Traditional Values into the Malaysian Land Law" [1999] 2 IIUMLJ , page 217-234
42. "Perlaksanaan Islam melalui Kerangka Perlembagaan dan Perundangan Malaysia – Masalah dan Potensinya" (1999) 3 IKIM Law Journal , page 83-105
43. "Sejarah dan Hubungannya dengan beberapa ciri penting Perlembagaan Persekutuan Malaysia" (1998) 10 Kanun , page xxxii-xxxvi
44. "Freedom of Speech and Expression in Malaysia after Forty years" (1998) XXVII The Journal of Malaysian Bar , page 149-161
45. "The Prime Minister and his Cabinet in Malaysia – The Law and Practice" (1998) XXVII The Journal of Malaysian Bar , page 78-104
46. "Rethinking of Ideas and Contents of Human Rights – A Response" (1997) 1 Current Law Journal , page xxxii-xxxvi
47. "Constitution Amendment 1993: The Aftermath – The Rulers, the Procedure and Democracy" [1993] Malaysian Law News , page 22-26, 33 and 4

Paper(s) Presented

1. "Islam, Perlembagaan dan Hubungan Etnik di Malaysia, presented at Kuliah Pengukuhan 1/2007, Universiti Teknologi MARA, Shah Alam, 2007, organised by Centre for Islamic Understanding (CITU)
2. "Islam dalam Perlembagaan Malaysia, presented at Program Ulasan Buku 1/2007, Putrajaya, 2007, organised by Jabatan Kehakiman Syariah Malaysia (JKSM)
3. "Perlembagaan dan Kontrak Sosial: Kesinambungan Belia Pewaris Bangsa?, presented at Sidang Meja Bulat Geo-Strategik 1/2007, Melaka, 2007, organised by National Security Division, Prime Minister’s Department
4. "Pendidikan Islam: Aspek Perlembagaan dan Perundangan yang berkaitan, presented at Seminar Kebangsaan Pendidikan Islam, Hotel Putra, Kuala Lumpur, 2007, organised by Rangkaian Pendidikan Islam (RAPI)
5. "Murtad: Satu Perspektif Perlembagaan, presented at Seminar Gejala Murtad: Antara Kekangan dan Cabaran, Batu Pahat, Johor, 2007, organised by JKTI, Universiti Tun Hussein Malaysia
6. "Perlembagaan Malaysia: Asas dan Perkembangannya 1957-2007, presented at Persidangan Kebangsaan Lima Puluh Tahun Perlembagaan Persekutuan, , 2007, organised by Faculty of Law, Universiti Kebangsaan Malaysia
7. "Human Rights and Elections, presented at Human Rights Day Seminar, Kuala Lumpur, 2007, organised by National Human Rights Commission (SUHAKAM)
8. "Cabaran Pelaksanaan Syariah di dalam Kerangka Perlembagaan Malaysia, presented at Persidangan Kebangsaan Pertubuhan Malaysia, Kota Bharu, Kelantan, 2007
9. "Kedudukan Islam selepas 50 tahun Merdeka: Satu Perspektif Perlembagaan, presented at Seminar Islam dan Cabaran Semasa, Kuala Lumpur, 2007, organised by Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)
10. "Pemikiran Ahmad Ibrahim dalam Undang-undang Awam: Satu Analisis Permulaan, presented at Seminar Ahmad Ibrahim: Sumbangan dan Pemikiran Ilmiah, Kuala Lumpur, 2007, organised by Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM)
11. "Islamic State as a Goverment by Right, not Goverment by Might, presented at International Conference on the Role of Islamic State in a Globalized World, Kuala Lumpur, 2007, organised by Institute of Islamic Understanding (IKIM)
12. "Constitutionalism in Asia: Malaysian Constitution after 50 Years, presented at Fourth ASLI Conference, Jakarta, Indonesia, 2007, organised by Universiti Indonesia
13. "Permasalahan Akidah Semasa dan hubungannya dengan Perundangan, presented at Seminar Kebangsaan Bicara Akidah Semasa, Kampus KUSZA, Kuala Terengganu, 2007, organised by Universiti Darul Iman (UDM)
14. "Mengembalikan Izzah Islam dan Melindungi Martabat Umat Islam, presented at Kongres Umat Islam SeMalaysia (KUISMA), Penang, 2006, organised by JAMA'IY & TERAS Mahrasah An-Nadhah
15. "Perlembagaan Negara: Pengukuhan atau Semakan Semula?, presented at Sidang Meja Bulat Geostrategik Bil.2/2006, Hyatt Regency Hotel, 2006, organised by National Security Division, Prime Minister's Department
16. "Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu dan Pembentukan Persekutuan Tanah Melayu, presented at Seminar Antarabangsa mengenai Dato Onn, Johor Bahru, 2006, organised by Perhubungan UMNO Johor & Yayasan Johor
17. "Murtad dalam konteks Perlembagaan dan Perundangan Malaysia: Kelemahan dan Cadangan Pemaikan, presented at Persidangan Ulamak Utara Semenanjung (PERANTARA), , 2006, organised by Persatuan Ulamak Utara
18. "Kebebasan Beragama dalam Konteks Perlembagaan Persekutuan, presented at Konvensyen Kebangsaan Kebebasan Beragama dan Isu Murtad, IIUM, 2006, organised by Ahmad Ibrahim Kulliyyah of Laws
19. "Senario Penyebaran Dakwah di Malysia: Satu Sorotan Perlembagaan, presented at Simposium Pemerkasan Dakwah Negeri Selangor, , 2006, organised by Kolej Universiti Islam Selangor (KUIS)
20. "Hak Asasi dari Perspektif Islam dan Sivil, presented at Seminar Hak Asasi mengikut perspektif Islam, Bandar Baru Bangi, 2006, organised by ILKAP
21. "Islam di Malaysia: Kerangka Perlembagaan dan Perundangannya, presented at Wacana Pemikiran Islam Komtemporari Siri 5, Kota Bharu, Kelantan, 2006, organised by Gabungan profesional Kelantan (GPK)
22. "Kedaulatan Islam di Malaysia: Satu Perspektif Perlembagaan, presented at Konvensyen Perdana Kedaulatan Islam di Malaysia, , 2006, organised by Wadah Pencerdasan Umat (WADAH)
23. "Bahasa Melayu: Kerangka Perlembagaan dan Perundangannya, presented at Ceramah Bahasa Kebangsaan, Kuala Lumpur, 2006, organised by Dewan Bahasa dan Pustaka
24. "Islam dalam Perlembagaan Persekutuan Malaysia, presented at Seminar Kebangsaan 50 Tahun Merdeka, Kuala Lumpur, 2006, organised by Persatuan Ulama Malaysia (PUM) & Yayasan Dakwah Islamiyah Malaysia (YADIM)
25. "Pembangunan Modal Insan: Peranan Undang-undang, presented at Seminar Tamadun Islam tentang Pembangunan MOdal Insan, Universiti Malaya, Kuala Lumpur, 2006, organised by Jabatan Tamadun, Akademi Pengajian Islam
26. "Malaysian Westminster System: A British Transplant with an Indigenous Spirit, presented at Third ASLI Conference, Shanghai, People's Republic China, 2006, organised by ECUPL
27. "Penyelewengan Agama: Satu Perspektif Perlembagaan, presented at Seminar Liberalisme Agama Kebangsaan, Hotel Grand Continental, Kuala Terengganu, 2006, organised by Yayasan Dakwah Islamiah (YADIM), Majlis Agama dan Adat Melayu (MAIDAM) & Terengganu State Goverment
28. "Ethnic Relations under the Malaysian Consitution, presented at Rectorial Lecture Series 2006, IIUM, 2006, organised by Department of General Studies
29. "Masa depan Masyarakat Melayu Islam di Malaysia: Satu Perspektif Perlembagaan, presented at Seminar Cabaran Masyarakat Melayu Islam di Malaysia, Bandar Baru Bangi, 2006, organised by Jaringan Siswazah Malaysia (JASA) & Persatuan Penduduk Bandar Baru Bangi, ILKAP
30. "Kontroversi Bidang Kuasa Mahkamah Syariah: Satu Perspektif Perlembagaan, presented at Diskusi Khas Mahkamah, IIUM Matriculation Centre, Petaling Jaya, 2006, organised by Pertubuhan Muafakat Sejahtera Masyarakat Malaysia (Muafakat)
31. "Legal Writing: The Personal and Institutional Factors, presented at Legal Writing Workshop, Nilai, Negeri Sembilan, 2005, organised by Kolej universiti Islam Malaysia (KUIM)
32. "Constitutional Law: Issues and Prospects for International Collaborations, presented at Southeast Asia Conference on the Advancement of Scientific and Social Research, Arau, Perlis, 2005, organised by Universiti Teknologi MARA (UiTM)
33. "Kedudukan Syariah dalam Perlembagaan Persekutuan, presented at Wacana Ilmiah, Hotel Legend, Kuala Lumpur, 2005, organised by Jabatan Peguam Negara
34. "Tafsiran Islam menurut Perlembagaan: Satu Paradigma, presented at Program Sesi Peningkatan Kemahiran Siri 2, Putrajaya, 2005, organised by Attorney-General's Chambers
35. "Kuasa Negeri dalam menggubal Undang-undang Kesalahan Jenayah menurut Perlembagaan: Satu Kupasan, presented at Program Sesi Peningkatan Kemahiran Siri 2, Putrajaya , 2005, organised by Attorney-General's Chambers
36. "The Enforcemnet of Morality through the law: The Constitutional Framework, presented at National Law Symposium 2005, Nikko Hotel, Kuala Lumpur, 2005, organised by Law Students Society, IIUM
37. "Harmonisation of Laws: A Survey on the Issues, Approaches and Methodology involved, presented at International Conference on Harmonisation of Syariah and Civil Laws: Towards a Methodology of Harmonisation, Kuala Lumpur, 2005, organised by AIKOL,IIUM
38. "Isu Moral dan Kuatkuasa Undang-undang, presented at Seminar Pengurusan Dakwah, Kuala Lumpur, 2005, organised by Persatuan Ulama Malaysia & Jabatan Agama Wilayah Persekutuan
39. "Protecting Human Rights in a Written Constitution: The Case of Malaysia's National Human Right Commission, presented at The 2nd Asia Law Institute (ASLI) Conference, Thailand, 2005, organised by Chulalongkorn University,Bangkok
40. "Peguatkuasaan Undang-undang Jenayah Syariah di Malaysia: Satu Perspektif Perlembagaan, presented at Seminar Penguatkuasaan Undang-undang Moral di Malaysia, IIUM, 2005, organised by Ahmad Ibrahim Kulliyyah of Laws
41. "Raja Berperlembagaaan: Prinsip dan Amalannya di Malaysia, presented at Seminar Antarabangsa Kesultanan Melayu Nusantara: Sejarah dan Warisan, Universiti Kebangsaan Malaysia, Kuantan, 2005, organised by Lembaga Muzium Pahang & Institut Alam dan Tamadun Manusia (ATMA)
42. "Globalisation and the Law, presented at International Seminar on Harmonisation, IIUM, Kuala Lumpur, 2005, organised by AIKOL
43. "Persoalan Murtad dan Kebebasan Beragama di dalam Kerangka Perlembagaan Persekutuan, presented at Seminar Kebebasan Beragama dan Isu Murtad, IIUM, 2004, organised by Department of Public Law & Department of Islamic Law
44. "Kedudukan Islam dalam Sistem Perundangan Malaysia, presented at Seminar Penerangan Undang-undang , Anjung Rahmat, Gombak, 2004, organised by Musliamat Legal Team (MUSLET) DMPP
45. "Islam, Kebudayaan dan Perundangan: Satu Perspektif Perlembangaan, presented at Kongres Rumpun Melayu, Johor Bahru, 2004, organised by Government of State of Johore & GAPENA
46. "Amalan Demokrasi di Negara Maju: Pengajaran dan Iktibar untuk Malaysia, presented at Seminar Masa Depan Demokrasi dan Gerakan Islam Nusantara, Kuala Lumpur, 2004, organised by Sekretariat Himpunan Ulama Rantu Asia (SHURA)
47. "Understanding Areas of Conflicts between the Universal Declaration of Human Rights 1948 and the Federal Constitution of Malaysia, presented at Human Right Workshop for Journalists, Kuala Lumpur, 2004, organised by Suhakam & Malaysian Press Institute (MPI)
48. "Reformasi Perlembagaan: Beberapa Perspektif, presented at Seminar Perlembagaan dan Negara Islam, Kuala Lumpur, 2004, organised by Pusat Penyelidikan PAS (PPP)
49. "The Evolution of Malaysian Constitutional Tradition, presented at Asian Law Seminar, Singapore, 2004, organised by Asian Law Institute (ASLI)
50. "Social Order and National Development in Malaysia: The Constitutional Perspectives, presented at Seminar on Development and Social Order in Malaysia, Singapore, 2004, organised by Institute of Southeast Asian Studies (ISEAS)
51. "Enforcement of Shariah in Malaysia: An Analysis of Challenges and Problems, presented at International Conference on Shariah and Democracy Conference, Singapore., 2004, organised by Centre for Contemporary Islamic Studies (CCIS) & Konrad Adenauer Foundation (KAF)
52. "Mahasiswa sebagai Jurubicara Ummah - Antara Tuntutan dan Kekangan Undang-Undang, presented at Konvensyen Mahasiswa Negara dan Debat Siswa, Kuala Lumpur, 2003, organised by Sekretariat Pelajar Persatuan Ulama Malaysia (SPPUM)
53. "Provisions for Land and Environment under the Federal Constitution - A Preliminary Study, presented at Seminar on Legal Regime of Sustainable Land Use and Environmental Development, Kuala Lumpur, 2003, organised by Land Use Planning and Enviromental Planning Unit (LATEC)
54. "Kontroversi Sekolah Agama Rakyat (SAR), presented at Konvensyen Nasional Sekolah Agama Rakyat (SAR), , 2003, organised by Persatuan Ulama Malaysia (PUM)
55. "Nilai-nilai Agama dan Ruang Sivil, presented at Bengkel tentang Negara Islam, Semenyih, 2003, organised by Institut Kajian Dasar (IKD)
56. "Hak dan Kedudukan Wanita di bawah Perlembagaan Persekutuan, presented at Bengkel Literasi Undang-undang, Kuala Lumpur, 2003, organised by Persatuan Alumni Jabatan Pengajian Media Universiti Malaya
57. "Pengagihan Kuasa dalam Sistem Federalisme di bawah Perlembagaan Malaysia, presented at Wacana Dasar-Dasar Alternatif, Shah Alam, 2003, organised by Sekretariat Barisan Alternatif
58. "Hak Asasi menurut Perlembagaan Malaysia, presented at Seminar Hak Asasi, Kuala Lumpur, 2003, organised by Pertubuhan Jemaah Islah Malaysia (JIM)
59. "Emergency and Constitutional Rights, presented at Conference on Constitutional Law: Constitutionalism, Human Rights and Good Governance, Kuala Lumpur, 2003, organised by LexisNexis Butterworths Group
60. "Race Relations and Human Rights – Comparing the American and Malaysian positions, presented at Seminar on US and Malaysia: Constitutional Issues, Race Relations and Human Rights, Universiti Sains Malaysia, Penang, 2003, organised by United States Embassy & School of Social Sciences
61. "Sekolah Agama Rakyat (SAR) – Beberapa Perspektif Perlembagaan dan Perundangan, presented at Konvensyen Selamatkan SAR, Ipoh, 2003, organised by Badan Perhubungan PAS Perak
62. "Academic Freedom in Malaysia: Some insights on the existing Legal Regime, presented at Academic Freedom in the Asia Pacific Region Conference, Melbourne, Australia, 2003, organised by National Tertiary Education Union (NTEU)
63. "System Issues in Islamization of Law in Malaysia, presented at International Conference on Harmonisation of Shari‘ah and Civil Law, Kuala Lumpur, 2003, organised by International Islamic University Malaysia
64. "Teaching Comparative Constitutional Law in Malaysia – Issues and Problems, presented at SLS Annual Conference 2003, St. Catherine’s College, Oxford, United Kingdom, 2003, organised by Society of Legal Scholars
65. "Comparative Study on the Development of the Rule of Law in Southeast Asia – A Commentary, presented at Regional Workshop on the Rule of Law in Southeast Asia, Ho Chi Minh City, Vietnam., 2003, organised by Konrad Adenauer Foundation
66. "Interpreting Constitution – A Comparative Perspective, presented at Congress on the Law of the World, Sydney, Australia, 2003, organised by World Jurist Association (WJA)
67. "Terrorism and its impact on Business, Law and Human Rights – Perspectives from Malaysia, presented at Conference on Terrorism: Its Impact on Law Commerce and Human Rights, Salzburg, Austria, 2003, organised by Center for International Legal Studies, Salzburg
68. "Improving Access to Justice - Malaysian Experience, presented at Seminar on Access to Justice, New Delhi, India, 2003, organised by The Supreme Court of India Advocates-on-Record Association
69. "Constitutional Legitimacy for Affirmative Actions – A Comparative Perspective, presented at National Seminar on Constitutional Model of Equality and Fraternity, Aligarh Muslim University, India, 2003, organised by Department of Law
70. "National Development and Competing Religious Interests, presented at Seminar on Understanding Human Rights in Islam, Kuala Terengganu, Malaysia, 2002, organised by ERA Consumer Malaysia
71. "Halangan-halangan Pelaksanaan Undang-undang Jenayah Islam di dalam Perlembagaan Malaysia, presented at Seminar Wanita dan Undang-undang Jenayah Islam, Shah Alam, 2002, organised by Persatuan Ulama Malaysia (PUM) Cawangan Selangor
72. "Hak Asasi Manusia dalam Sejarah dan Peradaban Rantau Melayu – Satu Tinjauan Evaluatif, presented at Seminar Serantau Peradaban Melayu, Hotel Equatorial, Bandar Baru Bangi, 2002, organised by Akademi Kajian Ketamadunan
73. "Secularism or Theocracy – A Study of the Malaysian Constitution, presented at Inter-Cultural Discourse Series, Hotel Nikko, Kuala Lumpur, 2002, organised by Malaysian Strategic Research Centre & Konrad Adenauer-Stiftung
74. "Pindaan Akta Pilihan Raya 2002 – Kesahannya dari sudut Perlembagaan, presented at Wacana Pindaan Akta Pilihan Raya 2002, Hulu Kelang, Selangor, 2002, organised by Anjung Media Sdn. Bhd
75. "Creating Just Society – Special Features of the Federal Constitution of Malaysia, presented at Intellectual Discourse, IIUM, 2002, organised by Political Science Department & Political Science Students Forum (PSSFOR)
76. "Terrorisme dan Undang-undang Malaysia – Satu Tinjauan Sepintas Lalu, presented at Seminar Kempen Menentang Terorisme, Hotel Eastin, Petaling Jaya, 2002, organised by Persatuan Ulama Malaysia (PUM)
77. "Kedudukan Unsur-unsur Melayu dalam Sistem Perlembagaan dan Perundangan Malaysia, presented at Seminar Antarabangsa Pengajian Melayu, Universiti Perguruan Sultan Idris (UPSI), 2002, organised by Universiti Perguruan Sultan Idris (UPSI) & University of Beijing, Beijing, China
78. "Government and Business – Its impact on the principles of accountability, presented at International Conference on Law and Commerce, Kuala Lumpur, 2002, organised by International Islamic University and Victoria University Australia
79. "Election Laws and Democracy - An Outline for Vital Concerns, presented at Perbincangan Meja Bulat - Reformasi Sistem Pilihan Raya, Kuala Lumpur, 2001, organised by Sekretariat Bersama Barisan Alternatif
80. "Penyesuaian AUKU dalam Konteks Mahasiswa Masakini, presented at Seminar Mahasiswa Kebangsaan, Petaling Jaya,, 2001, organised by Sekretariat Pelajar Persatuan Ulama Malaysia (SPPUM)
81. "Government and Executive Decision-making: Is there a need for Greater Transparency & Openness?, presented at 11th Malaysian Law Conference, Renaissance Hotel, Kuala Lumpur, 2001, organised by Bar Council of Malaysia
82. "Konsep Kebebasan Asasi – Satu Perbandingan antara Perlembagaan Islam dan Sivil, presented at Seminar Kebangsaan Undang-undang Perbandingan, Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi, 2001, organised by Jabatan Syariah Fakulti Pengajian Islam,, Universiti Kebangsaan Malaysia
83. "Peranan Masyarakat Universiti dalam menangani Kegawatan Ekonomi, Sosial dan Politik Negara – Satu Perspektif Undang-undang, presented at Persidangan Sehari Persatuan Kakitangan Akademik dan Pentadbiran Universiti Sains Malaysia (PKAPUSM), Dewan Budaya, Uiniversiti Sains Malaysia, Penang, 2001, organised by Pentadbiran Universiti Sains Malaysia (PKAPUSM)
84. "Agenda Melayu – Kerangka Perlembagaan dan Undang-undangnya, presented at Persidangan Agenda Melayu dan Perpaduan Kebangsaan, Hotel Impiana, 2001
85. "Kerajaan secara Kabinet di Malaysia – Teori dan Masalahnya, presented at Seminar Kenegaraan, Cairo, 2001, organised by Persatuan Melayu Republik Arab Mesir (PMRAM)
86. "Raja Berperlembagaan, Perkhidmatan Awam dan Pindaan Perlembagaan Negeri Kelantan, presented at Wacana Ilmu, Kota Bharu, 2001, organised by Pusat Kajian Strategik Kelantan
87. "Konsep Pemerintahan Federalisme yang ideal - Suatu Perbandingan terhadap Sitem Federalism di Malaysia, presented at Bengkel Sehari Kefahaman Undang-Undang Siri 1 : Pengenalan kepada Perlembagaan Malaysia, Dewan Pemuda Pas, 2000, organised by Lujnah Guaman
88. "Freedom of Religion in Malaysia – Its Constitutional and Social Frameworks, presented at Dialog NGO mengenai Hak Asasi dalam pandangan Islam, Taman Melawati, 2000, organised by Dewan Pemuda PAS (DPP), Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) & Jemaah Islah Malaysia (JIM)
89. "Pengisian dan Penghayatan Kemerdekaan – Sebuah Kajian Perundangan, presented at Seminar Kebangsaan Penghayatan dan Pengukuhan Kemerdekaan Malaysia, Hotel Istana, Kuala Lumpur, 2000, organised by Arkib Negara Malaysia
90. "Hak dan Keistimewaan Orang-orang Melayu menurut Perlembagaan Malaysia, presented at Wacana Agenda Melayu: Pembangunan dan Kesamarataan, Universiti Malaya, Kuala Lumpur, 2000, organised by Pusat Pembangunan Ekonomi dan Perhubungan Kaum (CEDER)
91. "Sistem Perundangan Malaysia – Suatu Analisis Permulaan, presented at masjid Abu Ubaidah Al-Jarrah, Taman Sri Rampai, Kuala Lumpur, 2000, organised by Masjid Abu Ubaidah Al-Jarrah
92. "Menjana Gerakan Pembaharuan menangani Fahaman Sekular – Perspektif Undang-undang, presented at Madrasah Ulama II, Persatuan Ulama’ Malaysia (PUM), Universiti Malaya, Kuala Lumpur, 2000, organised by Akademi Pengajian Islam
93. "Bidang kuasa Raja-raja dan Negeri dalam Pelaksanaan Islam di Malaysia, presented at Seminar Sejarah dan Budaya Johor 2000, Johor Bahru., 2000, organised by Yayasan Warisan Johor
94. "Kebebasan Asasi dalam Perlembagaan Persekutuan – Aspek-aspek yang relevan buat Gerakan Islam di Malaysia, presented at Konvensyen Gerakan Islam Agenda 2000, Universiti Malaya, Kuala Lumpur, 1999, organised by Persatuan Ulama’ Malaysia (PUM)
95. "Undang-undang Islam di Malaysia – Perbincangan dari Perspektif Sistem dan Kaedah Implementasi, presented at Seminar Perundangan Perdana, Skudai, Johor Bharu, 1999, organised by Universiti Teknologi Malaysia (UTM)
96. "Aktivisme Mahasiswa dalam Kerangka Perlembagaan dan Undang-undang Malaysia, presented at Konvensyen Mahasiswa Nasional, PKPIM, 1999, organised by Persatuan Kebangsaan Pelajar-pelajar Islam Malaysia (PKPIM)
97. "Krisis Undang-undang dan Hak Asasi di Malaysia – Analisis Masa Depan, presented at Persidangan Kebangsaan Keadilan Rakyat Malaysia, Selangor Chinese Assembly Hall, 1999, organised by Majlis Gerakan Keadilan Rakyat Malaysia (GERAK)
98. "Peranan Ahli Dewan Rakyat & Dewan Undangan Negeri dalam Persidangan Dewan, presented at Seminar ADR & ADUN, Kota Bharu, Kelantan, 1999, organised by Dewan Undangan Negeri Kelantan
99. "Towards Asian Constitutional Tradition -The Role of Law School, presented at 16th LAWASIA Biennial Conference, Seoul, 1999, organised by Korean Bar Association
100. "Teaching Constitutional Law in Malaysia -Approaches and Problems, presented at AIAET Conference, Assam, India, 1999
101. "Kebebasan dan Hak Asasi Rakyat di bawah Perlembagaan Malaysia, presented at Seminar Kedaulatan Undang-undang, Dewan Pemuda PAS, 1998, organised by Unit Guaman Dewan Pemuda PAS
102. "The Relevance and Role of Legal Education in Islamization, presented at National Seminar on Islamization of Education, Department of Education, 1998, organised by IIUM
103. "Murtad dalam konteks Kebebasan Beragama di Malaysia, presented at Kolokium Sehari mengenai Gejala Murtad, Dewan Pemuda PAS, 1998, organised by Unit Guaman Dewan Pemuda PAS
104. "Issues in Legal Education in Malaysia, presented at Regionalising Legal Education Conference, LAW ASIA, Bangkok, 1998
105. "Right to Self-Determination in International Law - The Theory and Practice, presented at International Conference on Kashmir and Palestine, International Affairs Bureau, , 1998, organised by Parti Islam SeMalaysia (PAS)
106. "Freedom of Expression in Malaysia after 40 Years, presented at Human Rights Seminar on Freedom of Expression: Myth or Reality?, Kuala Lumpur, 1998, organised by Bar Council & World Association of Press Councils (WAPC)
107. "Land Law from Islamic-Traditional Perspectives, presented at Persidangan Kebangsaan mengenai Tanah – Isu dan Cabaran Semasa, RECSAM, Penang, 1997, organised by Consumer Association of Penang
108. "Kesultanan Melaka – Undang-undang Laut dan Hukum Shara, presented at Majlis Polemik Sejarah Malaysia Sesi ke 10, Arkib Negara Malaysia, 1997, organised by Arkib Negara Malaysia
109. "The Changing Role of Law School and Legal Education in Developing Societies with reference to Malaysia, presented at Commonwealth Legal Education Conference, Shah Alam, 1997
110. "Perlembagaan sebagai Pernyataan Sejarah dan Nilai-nilai asas Negara, presented at Kongres Sejarah II, UKM, Bangi, 1996, organised by Persatuan Sejarah Malaysia & Jabatan Sejarah UKM
111. "Proses Pindaan Perlembagaan dan Peranannya dalam menangani Perubahan, presented at Seminar Negara Islam, Birmingham, England, 1993, organised by Majlis Masyarakat Malaysia Birmingham (MMMB)

TGNA: PAS Perlu EGM Untuk Proses Pembersihan

Latarbelakang:

Jarang sekali hati saya menjadi tidak sedap sepanjang melibatkan diri dalam kepimpinan Islam. Hati saya pernah bergolak dizaman bekas Presiden PAS yang mahsyur iaitu di zaman Allahyarham Dato’ Haji Mohamad Asri.

Di peringkat itu, saya terpaksa bersuara dan menunjukkan sikap saya yang ada sebahagiannya dirakamkan melalui buku saya yang berjodol “kemuncup dalam perjuangan.” Di waktu itu, saya masih ingat betapa sukarnya saya untuk memilih antara menegur atau mendiamkan diri.

Namun, setelah teringat bahawa Nabi SAW juga pernah ditegur oleh Allah SWT, maka, saya memutuskan untuk berdiri dengan santun dan saya pun katalah jua apa yang munasabah untuk dikata.

Saya memilih untuk mengambil sikap ini berasaskan adanya hujah nas yang memboleh, bahkan dalam keadaan-keadaan tertentu bersifat wajib untuk berbuat demikian. Sampai ke hari inipun saya masih berpegang dengan pendirian ini.

Untuk lebih terpimpin, mari kita terlebih dahulu perhatikan tiga petikan surah dan latar peristiwa disekitar tiga kisah ini. Ia ada dirakamkan didalam kitab suci al-Quran.

i). Dalam peristiwa Badar setelah perang berakhir yang memberi kemenangan kepada tentera Islam, terdapat sejumlah 70 tawanan perang. Apabila Nabi SAW membuka perbincangan, apa yang patut dibuat dengan tawanan-tawanan perang ini, Saidina Umar berpandangan, mereka semua perlu dibunuh manakala Sadina Abu Bakar pula berpendapat lebih baik mereka dibenarkan bebas setelah diambil wang tebusan.

Ditakdirkan Allah, keputusan yang ada dilangit adalah selaras dengan syur yang dikemukakan oleh Saidina Umar. Ia berbunyi:

“Tidak patut bagi seorang Nabi mempunyai tawanan sebelum ia dapat melumpuhkan musuhnya di muka bumi. Kamu menghendaki harta benda duniawiah sedangkan Allah menghendaki (pahala) akhirat (untuk mu) dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Kalau sekiranya tidak ada ketetapan yang telah terdahulu dari Allah, nescaya kamu ditimpa seksaan yang besar kerana tebusan yang kamu ambil.” (Surah Al-Anfaal Ayat 67 – 68)

Dari sini, jelas bahawa tidak ada sesuatu yang pelik dalam tradisi menegur pemimpin didalam Islam.

ii). Peristiwa kedua ialah sewaktu Nabi S.A.W. bersumpah tidak akan meminum sejenis madu dari bunga tertentu kerana menerima teguran dari salah seorang dari isteri baginda S.A.W. sewaktu berada di rumah salah seorang isterinya. Dalam peristiwa ini, sekali lagi Nabi S.A.W. di tegur dengan lafaz berbunyi:

“ Hai Nabi, mengapa kamu mengharamkan apa yang Allah menghalalkannya bagi mu; kamu mencari kesenangan hati isteri-isteri mu? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (Surah At-Tahriim Ayat 1)

iii). Dalam surah ‘Abasa, sekali lagi kita dapat saksikan teguran Allah S.W.T. ke atas Nabi S.A.W. yang dilihat tidak memberikan layanan kepada seorang buta ketika Baginda didatangi oleh pemimpin Quraish yang turut berada di dalam majlis yang sama pada waktu itu. Teguran Allah S.W.T. berbunyi:

“ Dia (Muhammad) bermuka masam dan berpaling, kerana telah datang seorang buta kepadanya. Tahukah kamu barangkali ia ingin membersihkan dirinya (dari dosa). Atau dia (ingin) mendapatkan pengajaran, lalu pengajaran itu memberi manafaat kepadanya. Adapun orang yang merasa dirinya serba cukup, maka kamu melayaninya.” (Surah ‘Abasa Ayat 1 – 6)

Apa isunya?

Isu yang ada di hadapan kita sekarang ialah isu kepimpinan. Biar saya mulakan begini. Saya boleh bersetuju dengan sebahagian dari tulisan Dr. Aziz Bari yang ada tersiar dalam akhbar Sinar Harian pada 19 Okt. 2009 di mukasurat N16. Antara lain, beliau mengemukakan teguran dan saranan seperti berikut :

“Dalam konteks sekarang Pakatan perlu dibenarkan membentuk kerajaan di peringkat Persekutuan supaya kita dapat membezakan kelainan mereka melaksanakan Perlembagaan.”

“Fungsi Dewan memantau kerajaan. Dalam sistem demokrasi berparlimen yang kita amalkan kerajaan pada hakikatnya dimiliki Dewan.”

“Dengan itu mungkin sudah sampai masanya Pas membuat langkah drastik, sama ada mendisiplinkan Exco Selangor, Datuk Dr Hasan Mohamad Ali atau menyingkirkannya terus.”

“Bagaimanapun, ini tidak mudah untuk berlaku kerana Hasan dilihat mewakili golongan yang pro-Umno dalam PAS seperti Datuk Seri Abdul Hadi Awang dan Nasharuddin Mat Isa dan penyokong mereka.”

“Dalam kekecohan di Selangor Abdul Hadi membisu sehingga di dalam parti sudah ada yang berkata bahawa Abdul Hadi adalah watak bekas Perdana Menteri, Tun Abdullah Ahmad Badawi dalam PAS. Sementara itu Nasharuddin membela tindakan Hasan itu secara terbuka.”

“Saya fikir ada beberapa tokoh tertentu dalam PAS yang boleh merubah keadaan. Beberapa bulan kebelakangan ini imej dan kemampuan Menteri Besar Kedah, Datuk Seri Azizan Abdul Razak agak menonjol dan kelihatannya beliau mempunyai kemampuan untuk memimpin parti.”

“Saya tertarik dengan kelicikan Azizan menyiku Azman Shapawi, Naib Ketua Pemuda PAS dalam isu penjualan arak beberapa bulan lalu. Dalam pada itu organisasi PAS di Kedah dikatakan lebih baik daripada apa yang ada di Terengganu.”

“Buat masa ini, hanya 32 peratus pengundi yang yakin dengan kemampuan Pakatan. Jika PAS kekal dengan kapten yang ada ini (sokongan) mungkin akan berkurangan.”


Pandangan Saya

Atas pandangan inilah saya berfikir dan terus berfikir. Setelah berfikir sambil berdoa, maka saya berpuashati untuk mengatakan begini :

Kalau Umno boleh buat sesuatu dengan mengadakan Mesyuarat Agong Khas dan MCA pun boleh mengadakan EGMnya sehingga sempat menggugurkan Presiden dan Timbalan Presidennya. Demikian juga dengan PKR yang telah membuat pindaan Perlembagaannya melalui Kongres Khas mereka. Maka kita?

Walaupun isu MCA benda lain, iaitu rasuah, kita lagilah tidak payah khuatir untuk adakan Muktamar Khas kerana kita bukan membawa isu rasuah . Isu kita ialah isu dua tiga kerat pemimpin bermasalah.

Masyarakat India pun boleh menentang Samy Vellu dengan mewujudkan parti lain. Maka pelik apa, kita panggil mesyuarat parti yang tergempar misalnya; mungkin dipanggil muktamar khaslah. Kalau nak kirakan, kitalah yang sepatut buat dulu. Demi “tajdid” kita perlu buat Mesyuarat Agong Luarbiasa ini.

Bila Mesyuarat Agong tak mahu tukar Presiden, misalnya maka tidak mengapalah. Kita pakat-pakat belalah. Begitu juga dengan isu-isu disekitar Hassan Ali atau Mustafa Ali yang tak habis-habis dengan nak bekerjasama PAS dengan Umno ke arah kerajaan Perpaduan atau UG.

Tenggelam-tenggelam, timbul, kemudian dihidupkan. Kemudian dimatikan pula bila nampak orang marah. Apa ni?

Tidak boleh jadi ni, kita duk “ghok-ghak” (kacau) begini. Orang boleh terima atau tak boleh terima, bawa ke Muktamar Khaslah; senang cerita. Biar tentu sah, nak ikut yang mana. Kita nak kekal yang mana dan buang yang mana.

Dengan Muktamar Khas yang boleh menjelaskan dan memutuskan banyak perkara ini, puak-puak atas pagar yang membuat swing votes dan mempengaruhi keputusan pilihanraya juga akan berpuas hati samada nak swing atau tak nak swing lagi kerana mereka sudah dijelaskan oleh keputusan Muktamar Khas berkenaan. Mereka jelas.

Biarlah kita ambil mandat baru sekali lagi. Mesyuarat biar ringkas;ambil sehari penuh atau dua hari penuh misalnya tetapi prosesnya mesti ringkas, dan keputusannya adil, telus, tepat, terus dan jelas. Undi perlulah sulit dan dilakukan di atas kertas .

Untuk kali ini, saya dengan kuat merasakan bahawa perlu ada perubahan dalam pemain-pemain penting yang menduduki kerusi kepimpinan PAS diperingkat pusat. Kalau nak kata ini persiapan ke arah PRU ke 13 pun, kata gi lah. Dan memang betul begitulah.

Tok Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat
Mursyidul Am PAS/Menteri Besar Kelantan
Bertarikh : 02 Zulkaedah 1430 / 21 Okt. 2009

KETUA PADERI KRISTIAN SELURUH SABAH MEMELUK ISLAM

[Dengan gejala murtad terus bergolak agak elok direnung kembali temuramah ekslusif oleh Jamilah Aini Mohd. Rafiei bersama Ustaz Tajuddin Othman Abdullah (Reverend Thomas Laiden), bekas Paderi Besar Gereja-Gereja Seluruh Sabah].

BEKAS Paderi Besar Sabah, TAJUDDIN OTHMAN ABDULLAH, mengupas perbandingan yang cukup ilmiah di antara agama Islam dan Kristian berdasarkan pengkajian yang cukup mendalam lagi terperinci berasaskan pengalaman menjadi Paderi Besar Kristian selama 12 tahun. Apa yang dihuraikan beliau itu adalah iktibar buat mereka yang MURTAD DARI AGAMA ISLAM.

Kristian menurut kitab Injil yang asal jika dikaji sedalam-dalamnya, maka jawapan akhir yang akan ditemui adalah ISLAM. Hakikat ini telah dibuktikan oleh ramai orang Kristian yang akhirnya mendapat hidayah Allah dan kemudiannya memeluk agama Islam.

Tetapi apa yag paling menakjubkan kali ini, kita berpeluang berkongsi pengalaman hidup yang tiada tolok bandingannya bersama USTAZ TAJUDDIN OTHMAN ABDULLAH, seorang bekas paderi besar di seluruh Sabah, yang dilahirkan sebagai saorang Kristian dan menghabiskan sebahagian besar dalam hidupnya untuk belajar menjadi paderi. Beliau yang selama ini berada di tahap paling tinggi dan mulia sekali di Sabah kerana berkedudukan untuk mengampunkan segala dosa yang dilakukan oleh orang-orang Kristian Sabah, contohnya orang yang paling berpengaruh ketika itu, Pairin Kitingan.

Pengalamannya sebagai Bekas Paderi di sekitar 80-an membuatkan beliau banyak mengetahui selok belok agama termasuk agama Islam. Setelah puas mengkaji, akhirnya Allah memberikan hidayah kepadanya dengan memilih Islam sebagai jalan hidup. Beliau kini bertugas di Majlis Agama Islam Melaka di bahagian Unit Kristianologi.

Bersama seterusnya dengan JAMILAH AINI MOHD. RAFIEI, turut hadir SUZILAWATI ROZAINOR ABBAS dengan jurufoto WAN ZAHARI WAN MOHD. SALLEH yang berdialog dengan beliau di Masjid Al-Azim (Negeri), Air Keroh, Melaka, baru-baru ini.

SEMASA KRISTIAN saya dikenali sebagai Paderi Thomas Laiden. Saya berasal dari Sabah dan berketurunan Solok.Agama asal saya ialah Roman Katholik. Saya mendapat pendidikan di Seminary Kepaderian Vatican Itali, iaitu institusi kepaderian terulung di Itali dan di dunia dengan dibiayai oleh Persatuan Kristian Sabah. Saya tamat pengajian pada tahun 1985 seterusnya bertugas sebagai paderi di Vatican. Seterusnya saya memohon untuk kembali ke negeri asal saya, iaitu Sabah.

Pada tahun 1988 saya ditukarkan ke Sabah dan berkhidmat sebagai paderi. Saya bertugas di Gereja St. Mary dan Persatuan Gereja Roman Katholik Sabah seluruh Sabah yang berpusat di Kota Kinabalu.

Keluarga saya terlalu kuat berpegang pada agama Kristian. Itulah sebabnya bapa menghantar saya ke Vatican, dengan harapan agar saya menjadi seorang paderi yang dikira jawatan yang terlalu mulia. Saya mempunyai ramai adik beradik tetapi kesemuanya perempuan. Saya adalah anak lelaki tunggal dalam keluarga.

Semasa menjadi paderi, saya banyak membuat kajian mengenai agama Kristian, Buddha, Hindu dan Islam. Ketika itu saya tidak tahu langsung tentang keindahan dan kecantikan Islam dan tidak pernah terlintas di fikiran untuk ke situ. Tambahan pula saya dibesarkan di dalam keluarga yang kuat mengamalkan agama Kristian. Saya aktif bergiat dalam dakyah Kristianisasi yang cenderung kepada banyak buku-buku Islam.

Setelah banyak membuat kajian, saya terfikir apabila saya dilantik menjadi paderi, saya mendapat kesimpulan yang saya sudah mula meragui agama yang saya anuti. Konflik Diri Yang Tidak Terbendung, ianya ketara di sekitar 1988, apabila sebagai seorang paderi diberi tanggungjawab yang besar iaitu untuk mengampunkan dosa manusia. Timbul di fikiran saya bagaimana saya sebagai manusia biasa bisa mengampunkan dosa manusia lain sedangkan para Nabi dan Rasul yang diutuskan Allah, mereka ini tidak sanggup mengampun dosa manusia dan tidak mampu mengampunkan dosa manusia. Saya mula serius membuat kajian mengenai Islam.

Apabila saya diberi tanggungjawab mengampun dosa orang-orang Kristian seluruh Sabah, jadi masa itu saya rasakan seolah-olah agama ini sengaja direka-reka oleh manusia. Seterusnya pada tahun 1989 saya kembali ke Vatican untuk membuat Kursus Kepaderian di sana selama tiga tahun. Di sana saya telah berjumpa dengan ketua paderi tertinggi seluruh dunia iaitu Pope John Paul. Saya telah berdialog dengannya dan bertanya akan perkara yang memusykilkan saya sepanjang saya menjadi paderi. Saya berkata kepadanya, "Paul, saya sekarang rasa ragu dengan agama yang kita ini". Dia terkejut dan bertanya, "Apa yang kamu ragukan?" Saya berkata, "Cuba John Paul fikirkan sendiri, kita ini seorang manusia biasa. Di negeri saya Sabah, di negeri saya sendiri setiap malam Ahad saya mengampunkan dosa orang Kristian yang beratus-ratus orang yang datang mengaku buat dosa. Mereka harap saya yang mengampunkan dosa mereka sedangkan para Nabi pun tidak pernah melakukannya." Beliau berkata, “Wahai Paderi Thomas, kamu ini dilantik menjadi seorang paderi, maka kamu ini seorang yang suci dan tidak mempunyai sebarang dosa," Saya katakan yang saya merasakan diri saya mempunyai dosa. Beliau seterusnya menyambung, "Memang kita manusia ini mempunyai dosa. Nabi Adam sendiri mempunyai dosa. Apabila seseorang yang telah dilantik menjadi paderi bermakna kamu ini telah dilantik oleh Jesus Christ. Jesus Christ tidak ada dosa maka kita sebagai paderi ini tidak mempunyai dosa."

Di situlah saya mula tidak percaya pada agama Kristian yang mengatakan ulamak-ulamak Kristian tidak mempunyai dosa. Saya katakan pada Paul yang ulamak Kristian itu pembohong. Dia terkejut lalu berkata, "Thomas, kamu telah dihantar hingga ke peringkat tertinggi untuk menjadi paderi, kenapa kamu berkata demikian. Cuba kamu jelaskan kenapa kamu kata agama Kristian pembohong".

Saya menyoalnya, "Jesus Christ itu Tuhan atau Nabi?" Beliau menjawab, "Dia Tuhan.” "Saya bertanya kembali, Pernahkah orang nampak Tuhan? Bagaimana wujudnya Tuhan? Siapa Tuhan kita sebenarnya, Jesus Christ (Nabi Isa) atau Allah bapa? (Allah)." Beliau mengatakan Jesus itu Tuhan. Saya menyoal kembali, "Apa matlamat utama Jesus Christ diutus ke dunia?" Beliau menjawab, "Untuk menebus dosa bangsa manusia, semua bangsa dan agama.” Jadi saya katakan padanya kenapa perlu ada paderi tukang ampun dosa jika Jesus Christ sudah menebus dosa semua manusia. Di situ dia mula pening dan terpinga sambil berkata, "Paderi Thomas awak ini telah dimasuki iblis sehingga berani mempertikaikan Kristian." Saya katakan padanya,"Kita seorang paderi yang suci, bagaimana iblis boleh masuk?" Saya juga katakan padanya saya mempunyai ibu bapa dan adik-beradik, apabila ibu bapa saya membuat dosa mereka mengaku di hadapan anak, kerana kedudukan saya ketika itu sebagai seorang paderi. Jadi saya terfikir bagaimana saya seorang anak boleh mengampunkan dosa ibu bapa. Sepatutnya seorang anak yang meminta ampun dari ibunya.

Selepas perdebatan itu Pope John Paul meninggalkan saya, sebagai seorang paderi beliau tidak boleh marah kerana marah merupakan satu dosa.

Di dalam Kristian mempunyai tujuh rukun iaitu:-

i). Ekaristi Pembaptisan - seseorang yang ingin memeluk Kristian Mereka mesti dibaptiskan air suci.

ii). Ekaristi Pengakuan - mengaku dosa di hadapan paderi

iii) Ekaristi Maha Kudus - memakan tubuh Tuhan (Khusti kudus)

iv) Ekaristi Minyak Suci - air suci

v). Ekaristi Krisma - penerima ekaristi Maha Kudus layak menerima Krisma

vi) Kristi Imaman – menjadi paderi

vii). Ekaristi Perkahwinan - hanya untuk penganut awam (Paderi tidak menerima ekaristi ini)

Dalam Kristian air suci atau lebih dikenali sebagai Holy Water, adalah paling bernilai sekali. Untuk menjadi seorang Kristian, seseorang perlu menjalani Ekaristi Pembaptisan iaitu meminum air ini. Ia diperolehi dari proses uzlah yang dijalani sebelum menjadi paderi. Jika tidak mempunyai akidah yang benar-benar kuat, akidah boleh rosak disebabkan air ini. Contohnya ialah seperti apa yang berlaku ke atas seorang doktor perempuan Melayu di Selangor. Setelah minum, beliau langsung tidak boleh mengucap, hatinya telah tertutup. Menurutnya beliau sudah tidak yakin lagi dengan agama lain kecuali Kristian sahaja kerana melalui Kristian beliau boleh melihat Tuhan Jesus yang turun setiap malam. Itulah permainan iblis. Sesiapa yang meminum air tersebut dapat melihat apa sahaja. Sebaik sahaja doktor tersebut meminumnya, akhirnya beliau memeluk Kristian. Saya pergi menemuinya, dia katakan kepada saya Islam tidak benar, hanya Kristian agama yang benar kerana umatnya boleh melihat Tuhan. Apabila saya tunjukkan air itu kepadanya sambil bertanya pernahkah beliau meminumnya. Beliau menjawab memang pernah meminumnya semasa beliau belajar di Indonesia; apabila pergi ke gereja beliau akan diberi minum air tersebut. Beliau menyatakan kepada saya beliau akan hidup dan mati dalam Kristian. Saya membacakan kepadanya surah Al-Kahfi di samping memintanya mengamalkan surah tersebut setiap masa. Alhamdulillah lama-kelamaan keadaannya semakin pulih.

Inilah permainan sihir sebenarnya. Tidak siapa dapat melawan ilmu Allah, hanya ilmu Allah sahaja yang berkesan menghapuskan permainan sihir. Tidak lama kemudian beliau kembali mengucap dan terus menangis.

Saya katakan kepadanya saya sudah terlalu berpengalaman dengan taktik Kristian. Itulah, cara memikat orang untuk ke agama Kristian cukup mudah, tidak mengapa jika tidak percaya kepada agama Kristian, tetapi apabila minum air itu segala-galanya akan berubah. Setelah saya mempelajari Islam barulah saya tahu rupanya iblis ini boleh menyerupai bermacam rupa. Kekuatannya hanya pegangan akidah.. Tetapi Holy Water ini sekarang tidak boleh lagi diedarkan di Malaysia kerana orang yang pembuatnya di biara Vatican telah memeluk Islam dan membongkar rahsia ini. Ramai orang sudah tahu mengenai air ini dan mula berhati-hati dengan setiap apa yang meragukan.

Rukun yang kedua pula iaitu Ekaristi Maha Kudus bermaksud memakan tubuh Tuhan. Saya pernah berhujah dengan John Paul mengenainya. Saya katakana padanya sedangkan Firaun yang zalim itupun tidak pernah memakan tubuh tuhan kenapa pula kita sebagai ulamak Kristian boleh makan tubuh tuhan?. Saya jelaskan kepadanya, apabila semua paderi memakan Khusti Kudus (sejenis makanan yang diimport khas dari Itali) bermakna itu satu penghinaan kerana tubuh tuhan boleh dimakan. Kata beliau, itu memang sudah menjadi rukun Kristian dan tidak boleh dipertikaikan lagi. Apa yang paling merbahaya ialah Holy Water. Khusti Kudus tidak mempunyai rahsia apa-apa, ia seolah-olah seperti roti yang dicampur dengan bahan lain. Berlainan dengan Holy Water yang kesannya cukup kuat.

Bayi-bayi yang baru dilahirkan pun dibaptiskan. Terdapat sesetengah klinik yang membaptiskan bayi walaupun bayi tersebut Islam. Bagi kepercayaan Kristian setiap bayi yang baru lahir wajib dibaptiskan kerana ia mempunyai dosa, ia menyimpan dosa pusaka yang ditinggalkan datuk moyang mereka. Ia berlainan dengan Islam, Islam meletakkan bayi yang baru lahir itu adalah dalam keadaan fitrah (bersih). Sebenarnya agama Kristian ini salah. Di dalam semua kitab tidak ada mengenai agama Kristian. Kristian ini baru sahaja berkembang oleh seorang Paul yang pertama di zaman Julius kemudian beliau mengembangkannya. Asal agama Kristian ialah dari agama Yahudi dan Nasara. Tetapi di Romawi ia dinamakan Kristianisasi. Jika kita meneliti di dalam kitab Nabi Isa (Injil) tidak ada disebut Kristian.

Sebenarnya semua ulamak Kristian tahu mengenai kedudukan agama Islam. Pernah terjadi dalam tahun '78, semasa itu saya terjumpa kitab yang menyatakan kebenaran dan Nabi Muhammad. Tetapi semasa itu saya tidak begitu memperdulikannya. Di dalam kitab tersebut ada menyebut mengenai Ahmad iaitu Nabi Muhammad s.a.w.

Ketika itu saya masih belajar di Vantiken, oleh kerana saya kurang sihat saya tidak dapat mengikut kelas pengajian. Saya diberi tugas oleh seorang paderi untuk menjaga sakristi perpustakaan yang terdapat di gereja) untuk menjaga kitab-kitab di situ. Paderi tersebut mengatakan kepada saya, Thomas, kamu perlu menjaga kesemua kita-kitab di sakristi ini tetapi kamu tidak boleh membuka almari." Beliau menunjukkan kepada saya almari yang dimaksudkan. Saya hairan kerana beliau melarang saya membuka almari tersebut sedangkan kuncinya diserahkan kepada saya. Sifat manusia, apabila dilarang maka itulah yang ingin dibuatnya. Ketika itu semangat saya terlalu berkobar-kobar untuk mengetahui isi kandungan kitab yang diturunkan kepada Nabi Isa a.s. Saya mengambil kitab itu dan menyembunyikannya.

Kitab tersebut ditulis di dalam bahasa Hebron. Ia masih saya simpan hingga ke hari ini dan saya dalam proses untuk menterjemahkannya ke dalam bahasa Melayu. Ia menjadi rujukan kepada saya, dan sebagai bukti untuk berdebat dengan orang-orang Kristian. Saya telah utarakan kepada Majlis Agama Islam Melaka, jika boleh saya ingin menterjemahkannya dan sebarkan kepada orang ramai. Pihak Majlis tidak berani melakukannya, menurut mereka ia akan mengancam nyawa saya kerana dengan pendedahan kitab tersebut rahsia Kristian akan tersebar.

Isi kitab tersebut sama dengan al-Quran. Rupa-rupanya barulah saya mengetahui semasa upacara mengangkat sumpah dalam proses beruzlah pada hari yang ke 39, setiap paderi akan meletakkan tangan mereka ke atas kitab yang dibalut dengan kain putih yang diletakkan di atas bantal. Tidak siapa dibenarkan membukanya dan lihat isi kandungannya. Berbalik kepada kisah saya mencuri kitab tersebut, selepas kehilangannya paderi yang menyerahkan kunci kepada saya dahulu memanggil saya dan bertanya apakah saya ada mengambilnya. Saya menafikan dengan mengatakan tidak pernah mengambil kitab tersebut. Hati saya nekad untuk tidak mengaku dan menyerahkannya kerana saya ingin mengkaji kitab tersebut.

Disebabkan seseorang bakal paderi tidak boleh berbohong, beliau mempercayai pengakuan saya. Akhirnya pada keesokannya iaitu pada hari mengangkat sumpah, disebabkan Injil tersebut telah hilang, mereka meletakkan kitab suci al-Quran (yang dibalut dan sentiasa tersimpan di almari) sebagai ganti kitab yang hilang.

Al-Quran digunakan di dalam upacara mengangkat sumpah? Semua paderi tidak tahu hal ini kecuali saya. Pada masa itu saya terfikir, apa gunanya jika kita bersumpah di atas kitab al-Quran tetapi masih tidak beriman dengannya? Bermakna semua paderi telah bersumpah di atas al-Quran tetapi kufur selepas itu. Menyingkap saat saya didatangkan hidayah ialah ketika saya sudah tamat belajar dan bertugas di Gereja St. Mary, Sabah.

Pada suatu malam Ahad pada tahun 1991, saya bersembahyang dengan cara Kristian) di hadapan tuhan-tuhan saya iaitu. Tuhan Bapa, Ibu Tuhan (Mary) dan Anak Tuhan (Jesus Christ). Ketika itu saya terfikir di dalam hati, patung-patung ini diukir oleh manusia, saya menyembahnya setiap hari di dalam bilik.' Apabila saya selesai sembahyang saya meletakkannya di bawah tempat tidur. Hati saya berkata, alangkah hinanya Tuhanku. Kenapa aku boleh meletakkannya di bawah tempat tidur yang boleh aku baringkan dan letak sesuka hatiku?

Turunnya Hidayah Malam itu, selesai sembahyang saya mengambil sehelai kertas dan saya tulis diatasnya, "Tuhan, diantara agama Islam, Kristian, Hindu dan Buddha aku telah mengetahui semua agama ini. Malam ini tolonglah tunjukkan kepadaku manakah di antara tiga agama ini yang benar bagiku". Setelah itu, tak tahulah saya katakan bagaimana mengantuknya mata saya yang tak pernah-pernah saya alami rasa mengantuk yang lain macam, mata saya langsung tidak boleh terangkat.

Akhirnya saya tertidur. Pada malam itu, pada saya mungkin bagi para Nabi boleh dianggap mimpi tetapi menurut saya mungkin Tuhan ingin memberikan hidayah kepada saya. Di dalam tidur, saya merasakan seolah-olah saya menaiki lif dari satu tingkat ke tingkat lain sehingga tingkat tujuh, ketika itu mata saya tidak boleh dibuka kerana di hadapan saya ada satu cahaya yang terang benderang menyuluh. Saya bertanya kepada seorang yang berdiri di hadapan saya, orangnya MasyaAllah terlalu tinggi. Jarak di antara kaki dan kepala umpama langit dan bumi.

Saya bertanya kepadanya, Negeri apakah ini?"Beliau berkata kepada saya, "Awak tidak layak masuk ke negeri ini, ini negeri umat Nabi Muhammad s.a.w." Saya meminta keizinannya sekali lagi untuk masuk tetapi beliau tetap tidak membenarkan. Dari luar saya dapat lihat di dalamnya ada satu jalan umpamanya titi yang halusnya seperti sehelai rambut. Saya tak berani katakan ia Titian Sirat atau apa-apa kerana tidak mengetahui apa-apa ketika itu. Saya hairan kenapa orang yang berjubah dan bertudung mereka melintas jalan itu dengan mudah sedangkan saya langsung tidak boleh mengangkat kaki. Penjaga itu berkata lagi, "Awak tidak boleh masuk, tetapi awak lihatlah bagaimana keadaan mereka yang beragama Yahudi dan Nasara (Kristian).” Alangkah terkejutnya saya apabila melihat orang-orang Kristian yang kepalanya dimasukkan ke dalam api umpama dijadikan kayu api. Saya terkejut dan sedar hanya Islam agama yang benar. Akhirnya saya tersedar seelok sahaja azan subuh dilaungkan dari masjid berhampiran.

Saya bangun dan membersihkan badan saya. Saya menuju ke kereta. Pemandu telah bersedia membawa saya tetapi saya menolak pelawaannya dan katakan kepadanya saya ingin pergi ke satu tempat yang orang lain tidak boleh ikut serta. Saya memandu kereta menuju ke sebuah masjid di atas bukit. Ketika saya tiba, mereka sedang berjemaah menunaikan fardu Subuh, saya menanti seketika sebagai menghormati agama mereka. Setelah selesai, saya pergi menemui imam yang bertugas ketika itu. Saya katakan kepadanya yang saya ingin memeluk Islam hari itu juga.

Beliau terkejut dan berkata kepada saya, "Awak ini di bawah Pairin Kitingan, Ketua Menteri Sabah, susah kami hendak Islamkan awak, tambahanpula awak paderi besar seluruh Sabah." Saya katakan padanya," Awak jangan bimbang sebab dosanya saya yang ampun, hal dia tidak perlu dibincangkan. Apa yang saya mahu, hari ini saya mahu peluk Islam." Seterusnya imam tersebut berkata lagi, "Awak tak boleh masuk Islam sekarang sebab awak perlu mengisi borang, tandatangan surat akuan sumpah dahulu, baru awak boleh masuk Islam." Dengan agak kasar saya katakan kepadanya, "Kalau beginilah caranya untuk memeluk Islam, lebih baik orang masuk Kristian. Kalau masuk Kristian, hari ini terus dibaptiskan dan menjadi Kristian. Untuk masuk Islam pun perlu isi borang ke? Baiklah, jika hari ini saya turun ke bawah dan ditakdirkan tiba-tiba saya dilanggar kereta dan mati, maka apa akan jadi kepada saya dan siapa yang akan bertanggungjawab?" Akhirnya imam tersebut menyuruh saya mengucap dua kalimah syahadah. Maka pada pagi Ahad itu saya telah sah sebagai seorang Islam.

Denagn Kekuatan Diri setelah selesai mengucap, saya kembali ke rumah saya. Ketika saya melalui kawasan gereja, orang ramai sudah penuh menunggu saya untuk upacara pengampunan. Mereka melambai tangan ke arah saya. Saya membalas kembali lambaian mereka. Ketika itu seakan ada satu kekuatan dalam diri saya. Saya keluar dari kereta dan membuat pengumuman di hadapan mereka. Saya katakan kepada mereka, "Kamu ini jika sembahyang pun berdosa kalau tak sembahyang lagi bagus." Kemudian saya meninggalkan mereka yang kelihatan seperti kehairanan. Saya meneruskan perjalanan menuju ke rumah.

Di dalam rumah semua ahli keluarga sudah bersedia menanti saya untuk ke gereja. Jubah saya sudah siap diseterika. Saya panggil semua ahli keluarga sambil bertanya apakah mereka sudah makan atau belum. Mereka katakan yang mereka sudah makan kecuali Khusti Kudus sahaja yang belum dimakan. Saya katakan itu tidak payah dimakan pun tidak mengapa kerana di kedai banyak roti untuk di makan. Saya membuat pengumuman kepada mereka, saya berkata sambil memandang ke arah bapa saya, "Saya hendak memberitahu kamu sesuatu perkara. Saya belajar di Vatican selama 12 tahun dan sudah terlalu banyak menghabiskan wang bapa. Selama 12 tahun saya belajar, saya tahu bahawa agama yang saya anut ini adalah agama yang salah, agama yang betul adalah Islam."

Ketika itu saya lihat tidak ada apa-apa riak di wajah bapa dan ahli keluarga saya, tetapi mereka semua terdiam. Saya menyambung kembali, "Tadi saya telah memeluk Islam di masjid bandar sana dan menyuruh saya mengucap. Bermakna hari ini saya sudah menjadi orang Islam." Bapa saya berkata kepada saya, "Oh! kamu sudah Islam! Tidak mengapa!" Seterusnya beliau menuju turun ke dapur. Saya ingatkan tidak ada apa-apa ketika itu. Saya tidak sedar rupa-rupanya beliau pergi mengambil parang panjang dan cuba menyerang saya. Saya yang kebetulan duduk di tepi tingkap di tingkat satu terus terjun ke bawah. Saya melompat dari tingkat atas dengan berkaki ayam. Tuhan masih mahu memanjangkan umur saya. Saya turun dan terus meninggalkan rumah sehelai sepinggang hingga ke hari ini.

Dari segi pengamalan kedua ibu bapa saya yang memang cukup kuat berpegang pada agama, apabila seorang anak murtad (keluar Kristian) mereka tidak lagi mengaku anak.

Selepas itu saya pergi ke Jabatan Agama Islam Sabah. Demi keselamatan diri saya, salah seorang pegawai di sana menasihatkan saya agar pergi belajar dan keluar dari Sabah. Akhirnya saya merantau ke Semenanjung dan menyambung pengajian saya di Institut Dakwah Kelantan pada tahun 1992 dan seterusnya saya menyambung pula ke Nilam Puri sehingga tahun 1995. Ketika itu saya adalah pelajar yang paling tua sekali. Setelah tamat pengajian, saya menganggur sekejap. Tidak lama kemudian saya diterima bertugas di Majlis Agama Islam Melaka hingga ke hari ini. Kemungkinan juga selepas ini saya akan dipindahkan ke majlis Agama Islam Kelantan.

Di sini (Melaka) saya ingin menerbitkan buku mengenai kajian Kristian. Tetapi terlalu banyak banyak prosedur yang perlu dijalani. Kini setelah hampir sembilan tahun saya memeluk Islam dan meninggalkan Sabah, saya masih diugut dan dikecam. Namun saya tidak khuatir kerana yakin Allah tetap melindungi hamba-Nya dan yakin ajal maut itu tetap datang walaupun bersembunyi di ceruk mana sekalipun. Kini saya bahagia setelah mendirikan rumah tangga bersama isteri yang cukup memahami jiwa saya. Dalam usia 49 tahun, saya baru mempunyai seorang cahaya mata berusia satu tahun setengah. Islam tidak menyusahkan penganutnya. Jika menjadi paderi perkahwinan tidak dibenarkan tetapi setelah Islam, baru saya tahu betapa indahnya perkahwinan dan zuriat yang merupakan rezeki dari Allah (SWT).

Di Vatican, orang Kristian yang keluar agama kemudian masuk ke negara tersebut, mereka akan bunuh. Bagi mereka seseorang yang murtad dianggap kotor dan mencemarkan maruah agama. Tetapi adakalanya saya terfikir, jika di sana orang Kristian murtad kenapa ianya tidak terjadi di negara yang pemerintah dan majoriti penduduknya beragama Islam. Itulah yang susahnya.

Saya membuat kajian hampir empat tahun baru mendapat nikmat Islam. Terlalu sukar saya mengecapi nikmat Islam tetapi orang di sini yang memang lahirnya dalam Islam dengan mudah mahu membuang Islam. Di sini saya bertanggungjawab terhadap mereka yang murtad, jika yang tidak berpengetahuan tidak mengapa tetapi yang sedihnya yang murtad ini ialah mereka yang mempunyai pendidikan hingga ke peringkat tertinggi dan mempunyai pendapatan yang melebihi dari keperluan bulanan.

Pernah saya katakan kepada seorang doktor, "Doktor, suatu ketika dahulu saya menerima gaji bulanan sebanyak RM5,000 sebulan, dilengkapi dengan pembantu rumah, pemandu dan rumah serba lengkap. Kehidupan saya terlalu mewah di Sabah. Tetapi doktor, kenapa saya sanggup melepaskan itu semua semata-mata kerana Islam! Gaji doktor sekarang terlalu mencukupi tetapi mengapa perlu tinggalkan Islam?" Saya memang cukup marah dan terkilan apabila mendengar orang yang ingin murtad. Minta maaf jika saya katakan, mengapa terlalu bodoh sangat sehingga sanggup menanggung dosa besar? Umat Islam dari segi ekonomi sebenarnya terlalu mencukupi cuma cara pelaksanaannya yang agak longgar.

Kita lihat Kristian, dari segi kerjasama dan ukhuwah mereka begitu kuat. Semasa saya menjadi paderi dahulu, apabila saya masuk ke sesebuah kampung untuk berdakwah saya dibekalkan beberapa ribu wang. Ini kerana gereja di seluruh dunia bersatu padu. Meskipun dari segi politik berbeza dan bermusuh tetapi untuk menghancurkan Islam mereka mesti bersatu. Mereka berkata jika di negara Barat, penduduk penganut Kristian tidak bersembahyang pun tetapi mereka tetap Kristian. Gereja di sana setiap hari Ahad kosong kerana setiap hari Ahad diadakan acara perlawanan bola sepak di kalangan paderi. Orang ramai pergi menyaksikan acara tersebut. Itu yang mereka minat. Oleh sebab itu peruntukan untuk di sana sudah tidak ada lagi. Sebagai alternatifnya mereka akan mengalihkan peruntukan itu untuk disalurkan ke negara Asia terutamanya ke Indonesia dan Malaysia. Begitulah kuatnya kerjasama di antara mereka. Bagi mereka tidak perlu berdakwah untuk orang Barat yang sudah sedia Kristian sebab untuk mereka memeluk Islam sukar. Yang lebih penting ialah misi mengkristiankan orang Islam.

Bagi pandangan saya, saya lihat orang Islam agak susah untuk bersatu. Masing-masing mempunyai fikrah yang berbeza dan hidup dalam kelompok sendiri. Kadangkala di kalangan orang Islam sendiri bergaduh. Ini berlainan dengan orang Kristian yang amat menitikberatkan soal kebajikan. Namun bukan semua orang Islam begitu, masih ramai di kalangan mereka yang bijak. Semasa saya menjadi paderi, saya memberikan tumpuan kepada orang miskin. Pernah terjadi di Perak, saya telah menghabiskan beratus ribu untuk mereka, mereka mengambil wang tersebut tetapi tidak memeluk Kristian. Selepas saya Islam, saya pergi menemui mereka, senarai nama mereka masih ada dalam simpanan saya. Setelah saya periksa rupa-rupanya mereka ini masih Islam walaupun pada awalnya mereka berjanji untuk memeluk Kristian. Alhamdulillah mereka tidak berdendam pada saya sebaliknya mereka membelanja saya makan setelah mengatahui saya telah memeluk Islam.

Masalah Kelemahan Pendakwah Islam

Adakalanya saya terfikir kenapa ketika Barat menjajah kita, orang Melayu tidak murtad sedangkan pada hari ini negara yang pemerintahnya Islam tetapi orang Melayu boleh murtad dengan begitu mudah sekali. Kelemahan kita ialah pendakwah Islam kadang-kadang boleh kalah dengan pendakwah Kristian.

Saya beri contoh seorang kawan saya yang pernah sama-sama belajar dengan saya semasa di Vatican dahulu. Beliau pernah menyatakan kepada saya, orang Yahudi sekarang sedang memberi tumpuan kepada kajian al-Quran dan Hadis. Dia mengatakan pada saya;"Wahai Thomas, (dia tetap memanggil saya dengan nama Kristian walaupun saya telah Islam), Allah ada mengatakan di dalam salah sebuah ayatnya yang bermaksud; “Tidak akan masuk syurga melainkan orang-orang yang beragama Yahudi dan Nasara." Sekarang kami pendakwah Kristian mahu pandai membaca al-Quran, terjemahan dan hadis. Kami mempunyai kursus khusus mengkaji al-Quran dan Hadis. Awak lihatlah apa yang telah dikatakan oleh Tuhan mu itu." Saya katakan kepadanya, "Betul apa yang awak baca ini. Kami membaca al-Quran bukan seperti apa yang awak faham. Memang benar awak membaca ayat itu tetapi al-Quran ini jika awak tafsir separuh-separuh itu tidak betul. Al-Quran bukan seperti Injil yang boleh ditafsir separuh-separuh. Saya dahulu apabila belajar al-Quran mengambil masa sehingga tiga tahun baru khatam. Saya ucapkan terima kasih pada awak kerana hanya enam bulan awak sudah boleh membaca al-Quran." Saya katakan lagi padanya, "Sebenarnya awak tidak tahu tafsir al-Quran. Maksud sebenar ayat tersebut ialah "Telah berkata mereka (orang-orang Yahudi dan Nasara), tidak akan masuk syurga melainkan orang Yahudi dan Nasara, sedangkan semua itu hanyalah merupakan angan-angan kamu yang kosong." Itu bukan firman Allah, kata-kata itu adalah keluar dari mulut orang-orang Yahudi sendiri. Paderi tersebut masih belum faham lalu bertanya, "Apakah angan-angan kosong itu?" Saya katakan," Setiap hari Ahad kamu makan tuhan kamu. Apabila kau menghadap Khudsi Kudus sambil berdoa bermakna kamu telah memakan tuhan kamu. Untuk apa kamu berbuat demikian?" Beliau tidak boleh berkata apa-apa walaupun mukanya telah merah padam. Saya katakan kepadanya, "Kamu tidak boleh marah. Kalau kamu marah, siapakah yang akan mengampunkan dosa kamu?"

Hal itu tidak mengapa jika diutarakan di hadapan mereka yang faham, tetapi apa yang saya bimbangkan bagaimana jika ayat itu dibacakan di hadapan mereka yang tidak faham dan rendah pengetahuan agamanya?

Siapakah Sasaran Kristian?

Program mereka kini ialah berdakwah kepada orang Islam yang menghabiskan masa di kaki-kaki lima terutamanya golongan remaja yang bermain gitar. Mereka akan katakan, jika bermain di kaki lima tidak mendapat apa-apa bayaran, lebih baik bermain lagu di gereja setiap hari Ahad dengan pendapatan lumayan. Dari situ ramai yang tertarik.

Dari segi wanita Islam pula, yang saya perhatikan senarai namanya terlalu ramai orang Melayu yang memohon menukar nama di Jabatan Pendaftaran Negara (JPN). Itu yang menyedihkan saya. Di JPN, beratus nama sedang menunggu, apabila pihak JPN meluluskan nama- nama tersebut, maka akan murtadlah nama-nama itu. Itu kelemahan undang-udang negara, kami tidak boleh berbuat apa-apa kerana mereka ini berpegang pada peruntukan yang mengatakan apabila seseorang yang berumur 18 tahun ke atas bebas beragama.

Apa ikhtiar kita?

Ada seorang wanita berjumpa saya tetapi keadaannya meragukan. Beliau memakai tudung. Saya menggunakan isteri saya untuk memerhatikan wanita ini. Bila mereka tinggal berdua, barulah saya tahu di dalam tudungnya itu ada salib. Isteri saya memberitahu saya. Saya memanggilnya. Saya katakan kepadanya, "Kamu tidak sayangkan Islam ke? Tolong buang benda yang ada didalam tudung kamu itu". Dia tidak mengaku, tetapi saya yakin beliau memakainya. Sejurus kemudian beliau mengeluarkan rantai salib di lehernya dan mengatakan beliau sengaja memakainya tanpa mempunyai niat apa-apa. Saya katakan padanya yang saya dahulu memakai rantai yang lebih besar daripadanya. Akhirnya saya megambil rantai tersebut dan menyimpannya di pejabat saya untuk dibawa ke pihak atasan dan menerangkan bagaimana seriusnya penyakit ini di kalangan anak remaja kita. Wanita jika tidak kuat pegangan memang mudah dipengaruhi.

Ada juga taktik orang-orang Yahudi yang menjadikan perkahwinan sebagai langkah paling mudah untuk memurtadkan gadis Islam. Untuk berkahwin, mereka (lelaki Kristian) akan memeluk Islam, kemudian akan membawa isterinya ke negara asalnya dan memurtadkan isterinya itu. Kemenangan Islam, Keadilan Sejagat 'Sesungguhnya orang-orang yang berkata: Tuhan kami ialah Allah, kemudian mereka beristiqamah, turun kepada mereka malaikat Allah berkata: jangan kamu takut dan jangan berdukacita, dan bergembiralah dengan syurga yang dijanjikan kepada kamu.'

Oleh JAMILAH AINI MOHD. RAFIEI,
turut hadir SUZILAWATI ROZAINOR ABBAS
dengan jurufoto WAN ZAHARI WAN MOHD. SALLEH